恐懼戰兢做成得救的工夫
聖經明確説，我們得救是本乎恩也是因著信。但是腓立比書卻説，我們要恐懼戰兢做成自己得救的工夫。我們該怎麽理解這個問題？
中文- 和合本聖經誤解
YTM
6/14/20261 min read
這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
（腓立比書2：12）
有時候讀到一節經文，雖然不理解，但是印象會很深刻。腓立比書2：12就是這樣一節經文。但因爲不理解，這句經文就成了我的捆綁。我并沒有因爲知道這句經文而得著自由。因爲，從字面上來理解，主耶穌的救恩并不足夠，還需要我自己的努力才能做成得救。長久以來，我活在律法主義的捆綁之下，受到奴僕的靈、孤兒的靈的轄制。所以，心裏仍舊害怕。再加上仇敵的控告，信心被搖動，我常覺得自己並沒有得救，心裏就失去平安。有時候，我也用這句經文來教訓別人，但實際上，那是法利賽人的行爲。並沒有讓聽到的人受益，反而讓人感覺被控告。所以，我向主、向聽到我這樣說的人道歉。
今天，我想花些時間把這句經文解釋清楚，好使讀到的人都得著自由。
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（加拉太書5：1)
要正確理解這句經文，我們首先要理解腓立比書的背景和這句經文的上下文。腓立比書是使徒保羅在羅馬被囚的時候寫給腓立比教會的書信。腓立比教會的建立記載在使徒行傳第16章。保羅因領受了去馬其頓傳福音的異象，知道神帶領他的傳道方向，就從特羅亞轉向馬其頓，途經腓立比。腓立比是進入馬其頓的第一坐城。因爲城裏沒有猶太人的教會，在安息日的時候，保羅和同工就來到城外河邊有婦女禱告聚會的地方。在那裏，聖靈開導那做紫色布匹買賣的呂底亞的心，她就信主了。後來保羅因爲把鬼從一個使女身上趕出去，她的主人就誣陷保羅和西拉。接下來所發生的，就是聖經中著名的記載，保羅和希拉在監獄中夜半的贊美歌聲，帶來神奇妙的解救。因著這件事，獄卒一家也受洗，加入了腓立比教會。從此之後，腓立比教會一直在保羅的福音事工上有份，與保羅同工。（腓立比1：1-3，同工在英文的翻譯中是partnership）後來，保羅被囚在羅馬，腓立比教會還差派了以巴弗弟兄去羅馬照顧保羅。腓立比教會在保羅所建立的教會中是最給保羅帶來喜樂的教會，也是問題最少的教會。
可以説，腓立比教會與保羅的關係是非常密切的。因爲教會是從婦女的禱告團體裏建立起來的，教會裏一定有很多的屬靈姐妹。姐妹在照顧保羅方面的安排很貼心，這是姐妹們在神國裏愛心的表現。但也正因爲教會裏的姐妹多，有些姐妹之間有爭吵的問題，人際關係還需要更新。這就是圍繞這節經文的上下文背景，也是保羅給腓立比教會書信的一個重點。因爲，腓立比書2章2-3節說：你們要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。保羅在2章14-5節說：凡所行的，都不要發怨言，起爭論， 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。保羅又在書信的末尾，點名了兩位姐妹：友阿爹和循都基。4章2-3節說：我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。從語氣上看，保羅并沒有責備這些不同心的姐妹，而是說他們是與他一同勞苦的。對比保羅對哥林多教會有關紛爭的教導，保羅在這裏更多的是動之以情、曉之以理。因爲腓立比教會真是很有愛心的教會。
保羅在這個問題上的教導主要有以下幾點，分佈在整篇書信中：
1. 要靠主常常喜樂。（4章4節）因爲憂愁會給人際關係造成不必要的壓力。喜樂的秘訣是（1）彼此謙讓，因爲主已經近了。（4章5節）（2）一無挂慮、凡是禱告。（4節5-7節）應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
2.要對付腦子裏的想法。（4章8-9節 ）有的時候，仇敵會將一些挑撥離間的想法投射到人的腦子裏。如果姐妹們頭腦裏想的事情是從仇敵來的，思想的事情是不真實、不清潔的，這必然會使人失去平安，也容易造成彼此之間的矛盾。當然，這裏的經文也同樣適合教會裏的弟兄們。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的 神就必與你們同在。
3.不靠肉體、效法保羅。（第3章）若從行律法而來的義或者聽從猶太教的一些教導，會造成教會同工的爭論和隔閡。可能是腓立比教會一些姐妹因爲猶太教的信仰背景，特別是因律法而得的義，而造成的爭論。而保羅說：只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。 不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。（3章7-9）
4.謙卑自己、效法基督。（第2章）這就回到今天所討論的主題。保羅在2章3節勸同工們要凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強之後，就寫下了聖經中關於基督謙卑自己的名句（2章5-11節），用以鼓勵教會要與基督同心：你們要以基督耶穌的心為心。他本有 神的形象，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱“耶穌基督為主”，使榮耀歸與父 神。然後，保羅說：這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 因為你們立志行事都是 神在你們心裡運行，為要成就他的美意。 凡所行的，都不要發怨言，起爭論， 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。（2章12-16節）保羅的意思是說，因爲基督雖有神的形象，並與神同等，但他甘願降卑、存心順服，且死在十字架上爲我們成就救恩，因此神將他升爲至高。父神也得著榮耀。因此，保羅勸腓立比教會彼此不能同心的弟兄姐妹（姐妹們），要效法基督。保羅的意思是，雖然你們可以爭論，顯得自己“更有理、更配得榮耀”。但那更好的，卻是對主心存敬畏，因爲“一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主” 。因著知道要在主臺前交賬，不如“存心彼此順服”。彼此順服就像保羅在他們當中一樣，因爲這是神在他們心裏運行，爲了“成就他的美意”。這樣，他們就都“不要發怨言，起爭論”，在這彎曲悖逆的世代中為主作美好的見證。而且，保羅也會因此心得安慰，他在福音上的勞苦也不是徒勞的。
最後，讓我們回到這句經文的原文，看看我們上面所分析的是否符合原文的意思。這裏“做成你們得救的工夫”中關鍵希臘文是"做成"（katergazomai）和"得救的功夫”（soteria）。soteria 就是救恩、拯救的意思，不需要過多解釋。但katergazomai 的關鍵在於這個動詞的時態，語氣和語態。語氣是命令語氣，强調實話實說。現在時態，則强調要持續不斷進行。而語態，卻是被動形主動意。這種語態所强調“動詞主語的動作”有被動和主動的意思，但又并非純主動。所以，這句經文必須和第13節經文連在一起理解。神在信徒的心中運行，感動信徒效法基督的謙卑，信徒就謙卑自己，存心順服，好使基督的救恩能夠完成在信徒身上。這個“做成”動作，既有被動，又有主動，但不純主動。或許將“做成”翻譯爲“顯出”或“表達出來”更爲合適。哥林多後書12章12節，保羅說，我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神跡、奇事、異能顯出（katergazomai）使徒的憑據來。所以，上面經文的理解就是，存心順服神在我們心裏的運行，恐懼戰警顯出神的救恩出來。
事實上，中文標準譯本是這樣翻譯的：因此，我親愛的各位，既然你們一直是順從的——不僅我在的時候如此，現今我不在的時候更加順從——就當懷著敬畏和戰兢的心，把你們的救恩行出來， 因為是神在你們裡面運作，使你們願意並且能行出他的美意。
這也就與保羅在腓立比書和其他書信中的經文相吻合：
我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓立比1：6）
凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於 神。（腓立比1：28）
我們得救是本乎恩，也是因著信，這是神所賜的；也不是出於行爲，免得有人自誇。（以弗所2：8-9）
神施恩給謙卑的人，我們願意順服神在我們心裏的帶領，主就把他的救恩完成在我們身上。這樣，凡我們所行的，都不發怨言，起爭論， 使我們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。我們在這世代中，好像明光照耀， 將生命的道表明出來。求主幫助！